אל יאמר בלבו שהוא גדול מחברו שהוא עובד בדבקות יותר שהוא כשאר הנבראים שנבראו לצורך עבודתו יתברך והשם יתברך נתן לחברו שכל כמו שנתן לו שכל ובמה הוא חשוב יותר מתולעת שהתולעת עובד להבורא יתברך שמו בכל שכלו וכוחו והאדם גם כן רמה ותולעה ואם לא נתן לו השם יתברך שכל לא היה יכול לעבדו רק כמו תולעת ואם כן אפילו מתולעת אינו חשוב למעלה כל שכן מבני אדם ויחשוב שהוא ותולעת ושאר בריות קטנים הם חשובים כמו חברים בעוֹלם שכולם נבראים ואין להם יכולת רק מה שנתן להם הבורא יתברך ודבר זה יהיה תמיד במחשבתו.

 

 

 

צריך להיות תמים בעבודתו יתברך שמו עבודה תמה ועיקר שלא לשכוח הדברים ועיקר ללמוד בכל יום שיעור מוסר הן רב הן מעט ולראות תמיד לדבק את עצמו במדות טובות והנהגות ישרות ושלא יניח שום יום מעשיית מצוות הן קלה הן חמורה וסימן לדבר הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה (אבוֹת פ' ב') פירוש זהיר מלשון והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע דניאל י"ב ר"ל הנשמה תזהיר ותאיר ממצוה קלה כמו ממצוה חמורה כי רחמנא לבא בעי סנהדרין ק"ו ע"ב שם בתחילה

 

 

אין דבר גדול או קטן נפרד ממנו כי הוא המצוי בכל המציאות כולה ולכן יכול האדם השלם לייחד יחודים עליונים אפילו במעשיו הגשמיים הן מאכל ומשתה ומשא ומתן ודבריו הגשמיים שבינו לבין חברו תוֹלדוֹת יעקב יוֹסף בהעלוֹתך

 

אמר הריב"ש לצדיק אחד בדורו שהיה מוכיח לרבים איך אתה יודע להוכיח כשכל ימיך אינך יודע מהחטא וגם אין אתה מעורב עם הבריות שתדע מהחטאים שלהם אמתחת בנימין קהלת

 

 

לכבוד אהובי גיסי חביבי ידיד כנפשי ולבבי ה"ה הרבני המופלא החסיד המפורסם בתורה וביראה כבוד מהר"ר אברהם גרשון נ"י וכאל"ש (וכל אשר לך שלום) ולאשתו הצנועה מרת בלומא עם כל י"ח (יוצאי חלציה) כולם יעמדו על הברכה של חיים א"ס נאמן סלה

 

 

 

 

ורציתי להרחיב הדיבור ולטייל באריכות אך מחמת הדמעות אשר נזכרתי פרידתך ממני לא יכוֹלתי לדבר, אך בקשתי ממךלחזור על דברי מוסר שלי שאמרתי לך כמה פעמים ולהיות תמיר על רעיונך ולהגות בהם ולדקדק בהם בודאי תמצא בכדיבור ודיבור כמה מיני מתיקות כי לא דבר ריק הוא מה שאמרתי לך כי השם יודע שאין אני מייאש עצמי מנסיעה לארץ ישראל אם יהיה רצון השם ולהיות עמך ביחד -----

' בן פוֹרס יוֹסף לר' יעקב יוסף פפולנאה בסוף

 

 

 

 

נשיקין

- וראה מה שבעל התולדות יעקב יוסף ) פ ' וארא ( מביא מרבו הבעש ' ט וז '' ל וכמו ששמעתי בשם מורי מה שנאמר לו משמים טעם איחור ביאת משיח , שאין מאריכין באהבה רבה סוד נשיקין שקודם הזווג , כדי לעורר תאוותה שתזריע תחלה ותלד זכר שהוא רחמים ודפח '' ח , עכ " ל .

 

חשק ושמחה

מהבעש"ט ז"ל "-- בשם מורי כי ומבשרי אחזה אלוה כמו בזווג הגשמי אינו מוליד כ"א המשמש באבר חי וחשק ושמחה כך בזווג הרוחני הוא הדבור בתורה ובתפלה כשהוא באבר חי בשמחה ותענוג אז הוא מוליד כו'

 

 

 

לשם יחוד